活佛圆寂后财产分配怎么分〖灵童转世礼制是什么〗

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1、灵童转世礼制是为避免传承争夺、为防止教区和寺院的权力垄断在某个家族手中而采取的特殊手段。灵童转世礼制含有偶像崇拜的神秘性，必须适于佛法预示的条件。

2、蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。

3、此后，陆续改建或新建藏传佛教寺庙三十余座。其中，乾隆九年（1744年），将雍正藩邸改建成雍和宫，是北京最大的藏传佛教庙宇，设有金奔巴瓶，专门举行蒙古地区活佛转世灵童确定仪式。乾隆十五年（1750年），清廷在紫禁城内西部原明朝道观旧址上建雨花阁和中正殿。此乃藏汉合璧建筑，宫内喇嘛在这里唪经。

舍利子是一个人经过火葬后(据说高僧或活佛死后火化,骨灰里会凝结出一些...

〖壹〗、所以，舍利是佛教的专用名词，原指释迦牟尼佛的遗骨.后来佛教中具有一定身份的信仰者死后火化所出现的遗骨也可以叫舍利。而常人火化后如果产生遗骨只能叫骨灰，这钟称呼的区别不在于火化产生的物质不同，而在于普通人不是佛教的信徒，没有必要使用佛教的专用名词。

〖贰〗、总之，舍利是佛教中一个专用名词，最初指释迦牟尼佛的遗骨，后来也用来指代其他高僧或活佛火化后留下的遗骨。对于普通人来说，火化后的遗骨则称为骨灰。这种称呼的区别并不在于火化产生的物质不同，而在于是否为佛教信徒及是否需要使用佛教的专用名词。

〖叁〗、舍利子是一个人经过火葬后（据说高僧或活佛死后火化，骨灰里会凝结出一些小珠子，这些小珠子就叫舍利子）所留下的结晶体。

〖肆〗、舍利子是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。形状有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；颜色有白、黑、绿、红的各种颜色.据说白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，不知是否是真的。

南无寺寺内活佛

〖壹〗、南无寺寺内的活佛主要包括以下几位：阿旺降央：1631年出生于丹巴，七岁起在南无寺出家，后深造于 *** 的商普寺和哲蚌寺。他得到五世 *** 的指示，使南无寺改宗黄教，成为布达拉宫郎加扎窗的支庙。罗让曲咱：1712年出生，五岁入南无寺，后来在哲蚌寺担任重要职务。他回南无寺后弘扬佛法并严谨遵循戒律，直至1787年圆寂。

〖贰〗、年生于雅江，家里很穷，父亲是邮差，母亲是家庭妇女，三岁时病得很重，抱到多绒活佛那里去，活佛说：“要出家，他不是一般的人，他需要到那里去，你们就把他送到那儿去，不然寿命有损”。

〖叁〗、南无寺寺庙法会主要包括以下几种：密集金刚灌顶法会：自2006年起，南无寺开始公开举行密集金刚灌顶法会，吸引了大量信众参与。该法会由上师大吉活佛主持，他每天凌晨开始预备修法，直至晚上为众生逐一加持，展现出极高的精神境界。

〖肆〗、南无寺在1639年遭蒙军焚毁后，于清顺治三年（1646年），由降央吞著在“如岗”（龙背）上重建，即现今的南无寺。第一世阿旺降央活佛按照五世××喇嘛的指示将其改为格鲁派，并获得了宗喀巴大师、大威德像等圣物，以及××喇嘛的手印吉祥天母唐卡等。

〖伍〗、南无寺就在公主桥那里的，著名的康定古寺，神奇的这里的以前有个活佛是 *** ，轮回之说太神奇了，这里的 *** 很虔诚，和 *** 的寺庙差不多的，不过这里也是康定藏区转山经过的寺庙。

〖陆〗、一九九六年，法师至浙江多宝讲寺修学三年，后又亲近康定南无寺大吉活佛和云南鸡足山慈法法师，得法益甚多。二OO一年，法师入住山东省费县丛柏庵，至今已逾二十年。出家后，法师勤学广参，对诸善知识菩提心的开示有深刻理解，发实践心、传播心，提倡真修实证，身体力行，带众实修。

藏族有的文化?(关于活佛的说法)

〖壹〗、在藏区，绝大部分活佛，即转世修行人（藏语称为祖古），依照戒律是不允许结婚成家的。这是因为他们需要专注于修行和宗教事务。然而，宁玛派中的一小部分活佛是可以结婚的，这主要是出于历史和文化传统的原因。对于25岁以后结婚的藏族女性来说，这个年龄段的女性通常已经完成了必要的教育和生活准备。

〖贰〗、活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度。

〖叁〗、活佛转世这一宗教实践，不仅体现了藏传佛教的精髓，更反映了藏族社会的深层结构与变迁。它在宗教层面塑造了信仰与实践的连续性，同时在世俗层面影响着权力的分配与社会秩序的维持。通过深入研究活佛转世，我们能够更好地理解藏族文化的独特性及其在世界多元文化中的地位。

〖肆〗、阿拉，是藏文（A-lags）的音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是一种表达恭敬的语气词；自从成为活佛的别称之后，该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以阿拉一词来尊称活佛，并成为活佛的专用名称，从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓，即珠古和喇嘛。

〖伍〗、藏传佛教中，活佛转世的概念根深蒂固，是信仰体系的重要组成部分。活佛转世被认为是佛教领袖的灵魂在不同生命中延续的过程，这种观念在藏区有着广泛的信仰基础。尽管科学难以解释这一过程，但它在信徒心中占据着特殊的地位。在藏区，活佛转世的故事口口相传，成为文化的一部分。

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